说中的媒婆 主日一、明 ，ｌ 一 ／． 王婆、文嫂、薛婆这样的女 以练就的看家本领。王婆给西门 庆出馊主意，首先当然是为了银 人，整臼在各家各户串门，乃信 、 ．息掌握的集大成者，好比现在的 子，但其附加的成就感以及被人 微博与微信的大咖。 所尊重的满足感，亦溢ｆ言表。 《水浒传》中的王婆，是… 按照马斯洛的需求理论，受 个老寡妇，为西门庆出谋划策， 人尊重，是人们需求的一个极高 其战术水平丝毫不亚于“三国” 层次。像王婆这样的人， 一般是 里的诸葛亮。 很难受人尊重的。不仅如此，就 “王婆”这一形象，本来与 连吃喝睡觉等较低层次的需求， “王婆卖瓜，自卖自夸”走得更 她都不敢有太多的奢望。但是， 近一些。但“王婆卖瓜”中的王 西门庆要做坏事，而有求于她， 婆是一条汉子，因为他老是喋喋 便成就了她的“人格”崛起。 不休地夸自己的哈密瓜有多甜， 在明清小说中，王婆这样的 所以人们便戏称其为王婆。这不 人物屡见不鲜，成为一种现象级 是成语典故，纯粹是民间传说， 的人物。其实，王婆本人还不是 居然连北宋的神宗皇帝都吃过王 职业的“媒婆”，她有自己的本 婆的哈密瓜，并为其做了最大的 职工作：开茶馆。她为西门庆献 Ｊ一告代言人。王婆进入《水浒》 计，算是赚点外快，搞点兼职。 后 另外 过 婆走 遭 说 宛 事 老 种 悟 楼 得更远，比如另一位年纪稍轻的 恶有恶报。而这位薛婆，她其实 文嫂。她的主要业务，就是与王 与《金瓶梅》上的王婆一样，有 于７｛宣府的遗孀林太太相互配合， 自己的固定职业，即挨家串门向 为林氏寻找大鼍有经济实力的男 妇女推销手饰，“媒婆”生意亦 人。与王婆一样，文嫂借以从中 只是其副业。媒婆本是红娘，光 牟利。与王婆不同的是，文嫂的 明正大地开展业务，也是为民造 收入基本全都仰仗于此。 福。毕竟“媒妁之言”式的古典 文嫂似 只做林太太这… 婚姻，媒婆是男女结合的必要ｆ１］ 家生崽，而｝１‘非常心安理得，没 问人。但是，媒婆又足一个很污 仃一点包袱，把这项、＿Ｉ 务开展得 秽的职业，正如冯梦龙很不客气 ＪｘＬ 水起，怡然自得。从某种意 地把薛婆定义为“牙婆”，即买 义卜说，文嫂就是林太太的经纪 卖妇女、强迫或引导｛（＝１女走上邪 人，并１］．只谈风月，不搞什么血 路的特殊职业者。 腥的暴力或钓人Ｌ钩的仙人跳。 中幽古代的 史， 角们都 如果只谈买史，不谈道德，那么 是帝王将梢，很少能看到底层人 义嫂无疑足‘位非常成功的职业 的生活状况。还好，明清小说很 经纪人。林人人的不堪与放肆姑 给力，把土婆这类小人物的精彩 不沦， 就文嫂来说，她做这 生活皿淋淋记录下来，让今人大 利 生意所获得ｎ勺报酬，比起工婆 开眼界，充分感受到 典时代也 仃过之呖无不及，可她结，｝¨）还不 柯她们极为Ｊ一阔的存在窄问。』Ｃ 错，逍遥于道德的谴责之外。晚 实，帝 将相只足虚假的“岛大 ｆＪｌｊ小说大家７』５＿梦龙的“一 高 ’ 珠衫》，也浓器匝彩地’ 到过一 个薛婆。 卜”，而王婆们才足无孔不入， 媒婆在 代是一个很复杂 【ｆ１，第 个敞书《蒋兴坩 会珍 在民问扎根，为所欲为。 的人群，仃的足做兼耳ｊＪ，ｌｆｊ‘的足 ｈ＇ｉ足这样，湖』 省枣【５Ｉｌ 职业化的，还宵的 干坏事， 县的商人蒋兴哥新婚不久，便去 接就做牙婆，甚至有如文嫂那样 广东料 ｝ ： ，妻ｆ—ｉ』７ｊ儿便 家独守 房。 一个偶然的机会， 的“ 纪人”。这类人之所以大 仃所为，皆 “男殳之大防”后 枣【５口做买卖的徽州商人陈 发 的一，ｌＩ代 女，接触外界的信息极 现了 巧儿的荚，他仃了令人之 为仃限， 两眼一抹 ，而｛ 火的坏心。Ｊ 是，陈尚火求 巧 婆、文嫂、薛婆这样的女人，整 儿家的邻 薛婆来操 运传这个 ｌ １ 家 厂】串门，乃信息掌握 事。薛婆如所有资深媒婆一样， 负重托，把事情办成了。 后来薛婆、三巧儿与陈商都 的集人成者，好比现在的微博与 微信的大咖。